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Predeterminado Montaigne Michel De - Ensayos - Libro 3 Doc

Montaigne Michel De - Ensayos - Libro 3 Doc

Montaigne escribi? con pluma festiva y franca, revolviendo un pensamiento con otro, ?a salto de mata?. Su texto est? continuamente esmaltado de citas de cl?sicos grecolatinos, por lo cual se excusa haciendo notar la inutilidad de ?volver a decir peor lo que otro ha dicho primero mejor?. Obsesionado con evitar la pedanter?a, omite a veces la referencia al autor que inspira su pensamiento o que cita y que, de todas formas, es conocido en su ?poca. Anotadores posteriores suplieron esta menudencia.
Considera que su fin es ?describir al hombre, y en particular a m? mismo. Su c?lebre mote o divisa, Que sais-je?, que puede traducirse por ?Qu? s? yo? o ?Yo qu? s?! refleja bien a las claras ese desapego y ese deseo de interiorizar en su rico mundo interior y es el punto de partida de todo su desarrollo filos?fico.
Montaigne muestra su aversi?n por la violencia y por los conflictos fratricidas entre cat?licos y protestantes (pero tambi?n entre g?elfos y gibelinos) cuyo conflicto medieval se agudiz? durante su ?poca. Para Montaigne es preciso evitar la reducci?n de la complejidad en la oposici?n binaria y en la obligaci?n de escoger bando, privilegiar el retraimiento esc?ptico como respuesta al fanatismo.
Tan moderno como muchos de los hombres de su tiempo (Erasmo, Juan Luis Vives, Tom?s Moro, Guillaume Bud?...), Montaigne profesaba el relativismo cultural, reconociendo que las leyes, las morales y las religiones de diferentes culturas, ?aunque a menudo diversas y alejadas en sus principios? ten?an todas alg?n fundamento. ?No cambiar caprichosamente una ley recibida? constituye uno de los cap?tulos m?s incisivos de los Ensayos. Por encima de todo, Montaigne es un gran seguidor y defensor del Humanismo. Si cree en Dios, reh?sa toda especulaci?n sobre su naturaleza y, ya que el yo se manifiesta en sus contradicciones y variaciones, piensa que debe ser despojado de creencias y prejuicios que lo extrav?en.
Sus escritos se caracterizan por un pesimismo y un escepticismo raros en la ?poca renacentista.
Juzga el matrimonio como una necesidad para permitir la educaci?n de los ni?os, pero piensa que el amor rom?ntico es un atentado contra la libertad del individuo: ?El matrimonio es una jaula: los p?jaros fuera desesperan por entrar, pero los de dentro desesperan por salir?.
En definitiva, propone en materia educativa la entrada al saber por medio de ejemplos concretos y de experiencias antes que por conocimientos abstractos aceptados sin cr?tica alguna. Reh?sa, sin embargo, convertirse ?l mismo en un gu?a espiritual, en un maestro de pensamiento: no tiene una filosof?a que defender por encima de las dem?s, considerando que la suya es ?nicamente una compa??a en la b?squeda de identidad.






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