Ananda - Mitos Hindus E Budistas (port) Doc

?ste libro fue escrito por dos eminentes estudiosos de la vida y cultura de la India. Trae reunidas las grandes ?picas de Mahabhaarata y Romaiana,narradas, como cuenta Coomaraswamy, dela forma en que son conocidas por el pueblo hind? y lo m?s aproximado posible al original. Fuente de conocimientos y creencias de los pueblos Indios, esas dos epopeyas representan la herencia cultural y espiritual permanente que le pertenece a la humanidad.La belleza de ambas narraciones se nota en el lenguaje elevado, el el hero?smo, la virtud y el esplendor heroico del hombre en contacto con un mundo divinizado.
En este volumenest?n adem?s las principales historias de la mitolog?a hind?: y budista. Las historias de Krishna, Buda, Shiva, e historias m?ticas derivadas de los Puranas, Jataka, Vedas y otras epopeyas integrantes del hindu?smo y el budismo.



Coomaraswamy, Ananda K. (1877-1947)
Esoterista, especialista en arte oriental. Nacido el 11 de agosto de 1877 en Colombo (Ceyl?n). Hijo de Sir Mutu Coomaraswamy, jurista de origen indio y de la se?ora Elisabeth Clay de origen ingl?s. Luego de una formaci?n acad?mica de tipo occidental, en primer lugar en el c?lebre colegio Eton y luego en la universidad de Londres donde obtiene un doctorado en ciencias (1904), dos a?os m?s tarde es el director de investigaciones mineral?gicas de Ceyl?n. Entre tanto es el iniciador de un movimiento para la educaci?n nacional en India y se orienta gradualmente hacia las cuestiones art?sticas, las que lo llevan a cumplir ciertas responsabilidades en el marco de la Exposici?n de las Provincias Unidas en Allahabad (1910 a 1911). Llamado por el Museum of Fine Arts de Boston (U.S.A.) durante la guerra de 1914-1918, seguidamente le conf?an la direcci?n del departamento de artes del islam y del medio-oriente y se instala as? en Am?rica. Manteniendo una correspondencia con
Ren? Gu?non desde la mitad de los a?os 1930, lleva a este a revisar sus posiciones en lo que concierne al budismo, ya no considerado como una rama desviada del hinduismo, sino como una tradici?n propiamente aut?ntica. Coomaraswamy consolida una obra a partir de entonces enteramente inspirada en el esoterismo tradicional. Adem?s de sus colaboraciones en Etudes Traditionnelles as? como en un cierto n?mero de revistas angloamericanas, entre las cuales destacan Bulletin of School of Oriental Studies y Journal of the American Oriental Studies, se?alamos sus principales obras traducidas al franc?s: Pour comprendre l`art hindou (1926), Hindouisme et bouddhisme (1963), Le Temps et l`Eternit? (1976). Poco antes de su deseado retorno a la India, muere en Boston el 9 de septiembre de 1947. Por motivos juzgados m?s oportunos, sus funerales fueron celebrados seg?n el rito griego-ortodoxo, mientras que un ritual de tipo hind? ten?a lugar en India (Lipsey, R.: Coomaraswamy. 3. His Life and work, 1978, pp. 257-287). Casado con una americana, Dona-Louise Runstein, dej? un hijo: Rama-Ponnambalam Coomaraswamy (1932) que luego de haber viajado con Marco Pallis y encontrado a Gu?non en El Cairo en 1946, viaja a la India donde contin?a su formaci?n acad?mica y trabaja en los hospitales de la madre Teresa de Calcuta. De regreso a los Estados Unidos prepara estudios de medicina, ejerce al presente como cirujano en Nueva York. Convertido al catolicismo y casado con una se?orita de origen italiano, aparece como una de las figuras dirigentes del movimiento integrista (monse?or Lef?bvre) de Long Island, en los suburbios de Nueva York. Colabora, por otra parte, en la revista Studies of Comparative Religion.